本年，韩国出身了一部阻挡本国影史票房记录的电影——《与王生涯的男东说念主》。

自2月4日在韩国上映以来，该片票房一说念攀升。左证韩国电影振兴委员会官网数据，结果5月21日，影片在韩国商场的不雅影东说念主次已杰出1687万，仅此于2014年《鸣梁海战》创下的1761万东说念主次的记录，位列影史不雅影东说念主递次二；而1628亿韩元（约合7.3亿东说念主民币）的票房收入，则仍是让它登上韩国影史票房冠军的位置。

要知说念在疫情之后，韩国电影商场范围下滑显贵。2025年全年，韩国电影商场总票房收入为1.04万亿韩元，同比着落12.4%；不雅影东说念主次为1.06亿，同比着落13.8%。这仍是是韩国电影商场总票房和总不雅影东说念主次一语气第三年下滑。比拟2019年1.91万亿韩元票房、2.26亿不雅影东说念主次的历史高点，商场范围更是仍是腰斩。

韩邦原土电影的处境则愈加惨淡。2025年，原土电影票房收入仅为4191亿韩元，同比着落39.4%，创下2009年以来（2020年-2021年之外）的最低记录；不雅影东说念主次为4358万，同比着落39%，跌至2005年以来的最低水平。

在如斯票房隆冬的布景下，《与王生涯的男东说念主》的顺利，显得格外注目。

影片改编自朝鲜王朝第六代君王端宗李弘𬀩被废黜、充军并最终赐死的历史事件。这是第一次有影视作品以这位“废王”为主角。因此，对于非韩国不雅众而言，一些历史布景的补充是必要的。

1452年，年仅11岁的端宗即位。仅一年后，其叔父首阳大君李瑈发动政变，掌抓朝廷实权。1455年，端宗被动退位，李瑈即位，即自后的世祖。而后，多位忠于端宗的大臣试图复辟，但均以失败告终。1457年，端宗被降封为鲁山君，充军至江原说念清泠浦，并于同庚被赐死。

尽管影片以职权交往为布景，它的温雅点却并非古装权术剧中常见的政事交往，而是这段历史的边际：被废黜的国王终末的日子，以及随同他走到生命极端的充军地村长严兴说念。

严兴说念在历史中也确有其东说念主。据汗青记载，端宗身后，无东说念主敢为其收尸安葬，最终是严兴说念冒险替他处治后事，因此在后世被追封为“忠毅公”。

为什么这部对于“废王”端宗的电影，能够在疫情之后诱导韩国不雅众再行走进影院？不详有一种期间的心情在背后推崇作用。

曾几何时，韩国电影以批判现实、校正社会作为标签，这种名声在2019年的《寄生虫》达到了过甚。

但2020年之后，韩国电影似乎迟缓失去了这种力量。与之相伴的，是一种“无力感”的日益扩张。

疫情让许多东说念主第一次明晰地意志到运道的不行掌控；干戈、经济下行与技巧更正，会打法改变东说念主们的生涯；而一个“爱泼斯坦阶级”确实存在的事实，愈加重了普通东说念主的失权感。

在这种期间心情下，那些对于铁汉博弈的权术故事，以及韩国电影往常最擅长的议题电影，迟缓失去了诱导力。东说念主们仍是对目无全牛的精英“祛魅”，也越来越怀疑电影介入现实的力量。

而《与王生涯的男东说念主》，偏巧即是一个充满“无力感”的故事。端宗贵为国王，却依旧无法掌控我方的运道；严兴说念和村里的普通东说念主更是透顶无权无势，只可在期间激流中贫困求生。这么的扮装设定，颠倒容易与不雅众酿成共情。

电影的火爆虽然也不啻因为它的“无力”，还因为它在本色上依然是一部对于“正义”的电影。只不外，开云体育它不再像往常的韩国电影那样，通过盛怒的批判去呼叫正义，而是接管了一种愈加谦敬、也更合稳健下期间心情的形势。

导演张抗俊曾默示，这部电影简直思考虑的是：当不义取得了顺利，而正义透顶失败并被历史掩埋时，咱们当代东说念主应该抱有何如的作风？

这个问题现实上触及对篡位者世祖的历史评价。历史对世祖弥远指摘不一：有东说念主以为他稳重了王权，更正了国度体制，是一位智力出众的君王；也有东说念主以为，他是一个“得国不正”、杀伐刚劲的暴君。

在电影中，正义与不义判断却颠倒明晰。端宗与严兴说念代表正义，但他们弱小、失败、毫无力量；篡位的世祖代表不义，却领有压倒性的职权。

现实寰宇戒备铁汉，好多时刻，“顺利”就足以遮盖“不义”；现实也瞧不起失败的正义，咱们常常把失败视为胆小、窝囊。可岂论何等唯后果论，大大批东说念主终究不肯活在一个以力量为尊的寰宇。

不详正因如斯，这部电影与不雅众的“无力感”产生了聚首。

即使无力改变寰宇，不雅众依然渴慕正义。即使这种正义是孱弱的、无力的，在职权眼前伊何底止，东说念主们依然但愿能够在电影里看到它，并从中证实这种圭表依然存在。

另外值得一提的是，影片中的“正义”，其实带有彰着的儒家伦理颜色，但它对这种传统进行了当代化校正。

比如，历史中的严兴说念之是以被后世赏赐，是因为他对“正宗君王”的至心；但在电影里，他的“忠”毫不是修复在等第次序为基础的政事伦理之上。

影片中的严兴说念是一个典型的商人小人物。他起首争取让端宗充军到我方村里，缱绻的是怎样借此给村子“捞平正”。而到了影片闭幕，他宁愿冒着生命危急为端宗收尸，则更多源于弥远相处后修复起来的私情面感，以及对端宗东说念主格的认可。

也即是说，在这部电影里，传统儒家语境中的“至心”，被调整成了一种基于情愫、良知与个东说念主选拔的“情义”。

与此同期，在偏远的充军地，也曾目无全牛的端宗，也迟缓与普通村民修复联系：他教不识字的孩子念书，与村民共享食品，把他们手脚简直进击的东说念主来对待。某种意思上，他在这片忐忑的充军地，成长为一个儒家理思中值得被尊重和重视的“仁君”。

在往常一些年，“反孔教”仍是成为韩国年青世代的文化潮水。部分年青东说念主对韩国社会弥远存在的等第次序、父权文化、眷属义务和集体目标进行是非的批判，并进而含糊整套传统的伦理次序。但如今，这部以“至心”“和蔼”“情义”为中枢的电影，却取得了如斯惊东说念主的票房收获。这不详意味着，一种心情正在偷偷回摆。

这是一个扯破的期间，亦然一个旧有的章程讲理序迟缓看法的期间。尤其是在韩国经验戒严风云之后，这种不领略感变得愈加彰着。

而当寰宇变得唠叨时，东说念主在无力和不安中时常会缅怀起某些旧期间的里特地的东西：比如共鸣，比如章程，比如对于正义依然有用的信念。这些东西，碰巧齐能够在《与王生涯的男东说念主》中找到。

爽朗地说，《与王生涯的男东说念主》并不是一部极其优秀的电影，它莫得太真切的抒发，穷乏实足的情愫张力，端宗与村民间的友谊在剧作层面也并不那么让东说念主信赖。

但它能够创造韩国影史的票房记录，评释它如实击中了这个期间某种闲居而确实的心情。

撰文 | 李俊浩

裁剪 | 刘盛钱开云kaiyun(中国)